老芦读《诗经》（下）：《小雅》和《颂》都讲了什么？

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共311篇诗歌被收录其中，所以也有“诗三百”的美誉。相传，《诗经》是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家伊吉甫所收罗，所以他也被尊称为“中华诗祖”，这个称谓也侧面反映了《诗经》的历史职位。而另一个传言是，诗经的编订者，是古圣先贤、万世师表孔子。上一篇，我们聊了《国风》、《风雅》，今天我们来说说《小雅》和《颂》。

小雅：战争、劳役题材流传最广《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部门诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。

许多人第一次听到《小雅》的诗歌，是那首《采薇》——采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。

不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。

彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！薇，其实就是荒原豌豆。诗歌开头以“采豌豆”起兴，说自己一年又一年没有回家。

从豌豆发新芽到豌豆发老杈，总说回家却从没回过——有家和没有家没什么两样，因为要和玁狁战斗。从《小雅·采薇》的内容看，这篇是将士戍役，作于西周时期。综合来看，这首诗的主题极其严肃，猃狁的凶悍和周朝将士的坚定，忠于职守。周朝将士的爱国不是通过战场上厮杀画面的形貌，也不是通过家国愤恨来体现，而是通过“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们心田极端思乡的强烈对比来体现的。

至于自然景物，薇的柔弱，依依杨柳，霏霏雨雪，除了说明军士们的生活情况，还与他们心田思乡之情做了强烈对比。不管是爱国之情还是思乡之情，这都是真实的情感。真情实感，也是这篇文章最让人感动的部门。

除了《采薇》，《鹿鸣》、《鹤鸣》、《斯干》等作品也都是《小雅》的代表作。《国风》和《小雅》中关注现实、正确的政治和道德意识、真诚努力的人生态度，被后人归纳综合为“精致”精神。后世诗人往往也提倡“精致”精神，来举行文学革新。

陈子昂叹息齐梁间“精致不作”，李白慨叹“风雅久不作，吾衰竟谁陈 ”，杜甫更是写下了“别裁伪体亲精致”的诗句，白居易称张籍“精致比兴外，未尝著空文”。这种精神，在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。《颂》：美盛德之形容《颂》共有40篇。

对于《颂》的释义，《诗·大序》中这样写道：“美盛德之形容，以其乐成告于神明者也。”相对于《风》《雅》，《颂》的内容有其时代局限性，大多数作品是为了向所谓的神明来为统治阶级歌功颂德。

近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部门是舞曲。在《商颂》中，五篇文章都形貌了商朝的君王尤其是商汤王的孝敬；整个《周颂》，从开头的《清庙》，到第31篇《般》，都在形貌周朝的伟大和周天子的好事；而四篇《鲁颂》也都是祭祀仪式上的赞歌。如果说《颂》真的有什么努力意义，那可能就是人们在经由历史生长和社会生产力的进步，开始对除了“自然神明”之外的“人”，有了崇敬意识。这，是人类从自然存在到自觉存在的关键一步。

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